في وقتٍ ما من سنة 1964، انعقد اجتماعٌ في بيروت قيّض له أن يستوي نوعاً من خرافةِ أصلٍ لجماعة ماركسية صغيرة نشأت منه: وهي تنظيم "لبنان الاشتراكي". اشترك في الاجتماع سبعة أشخاص هذه أسماؤهم: وضاح شرارة، فوّاز طرابلسي، وداد شختورة، محمود سويد، الزوجان كريستيان ومادونا غازي، أحمد الزين. بعد ذلك بسنةٍ (أو باثنتين، على الأكثر) كان الأربعة الأوّلون لا يزالون ماضين في السبيل الذي افتتحوه فيما كان الثلاثة الآخرون قد غادروا الركب عملياً. بين هؤلاء الأربعة، بقي وضّاح وفوّاز أكثر الجماعة حرصاً على إبقاء الشعلة المقدّسة موقدةً أي، فوق كلّ شيءٍ، على تدبيج النصوص المؤسّسة للتنظيم وعلى تنشئة القادمين الجدد وعلى متابعة الصلات الآيلة إلى تنمية الجماعة. كان محمود سويد مستغرقاً إلى حدّ بعيد في العمل الصحافي: في أسبوعية "الأسبوع العربي" أوّلاً ثم في مؤسّسة الدراسات الفلسطينية. لذا بقيت مسؤولياته محدودة في الجماعة التي كانت قد أخذت تدعو نفسها "التنظيم". وأما وداد شختورة التي كانت تتّخذ التدريس حرفةً لها، فكانت ناشطة في نقابة المعلّمين في المدارس الخاصّة قبل أن تمسي، في آخر مطافٍ امتدّ أعواماً كثيرة، قيادية في التيّار اليساري من الحركة النسائية اللبنانية.

في الأسابيع التي أعقبت اعتداءات الحادي عشر من أيلول (سبتمبر)، بيع عدد قياسي من نسخ القرآن في المكتبات الأميركية والأوروبية. كانت الموجة الجديدة هذه من القراء تبحث في كتاب المسلمين المقدس، على ما يبدو، عن تفسيرات للكارثة تلك وعن إشارات إلى ما يخبئه المستقبل. لقد توصل بن لادن وأنصاره إلى تحويل النقاش العالمي حول الإسلام لمصلحتهم، عبر تقديم إرهابهم المعولم بصفته المرحلة الأعلى من عملية تجذير الإسلام. وامتدت جدالات لا آخر لها حول الطبيعة السلمية جوهرياً للإسلام أو المولعة بالحروب، كما لو أن على هذا الدين وحده دون غيره على كوكب الأرض أن يكون إما سلمياً أو محرضاً على الحرب. وذُكرت النصوص المقدسة وأشيرَ إلى التقاليد، من خارج سياقاتها عموما. وبلغت النزعة الدرامية هذه في الولايات المتحدة ذروتها في صيف 2010 مع المشروع المثير للجدل لبناء مسجد قرب أنقاض «مركز التجارة العالمية».

حين قررت غوغل مد المتظاهرين في مصر بتقنية تتيح لهم إيصال رسائلهم إلى موقع تويتر عبر خطوط هواتف أرضية، كانت الإدارة الأميركية تراقب الأوضاع في مصر بمزيج من القلق والتردد. غوغل هي واحدة من درر تاج الأمبراطورية الأميركية، وقد تكون الأثمن على الإطلاق. لكن الإدارة السياسية تتعامل مع الافكار والمواقف، أما الإدارة التكنولوجية فتتعامل مع الوسائل والوسائط. في هذه الثورة نجحت الوسائط في إثبات جدارتها بتصدر المشهد العام في كل بلاد العالم، لكن الأفكار ما زالت حتى اللحظة أعجز من أن تجد حلولاً للمشكلات المزمنة. إنها ثورة غوغل ونظرائها. لقد تسيّدت أميركا على هذا القرن الطويل منذ بداياته!

في الخطابات المتعدّدة التي تناولت «الربيع العربيّ»، غالباً ما ترد تركيا كنموذج إيجابيّ للديموقراطيّة، يتناسق، في الوقت نفسه، مع الإسلام. في هذا النموذج، يحضر الإسلام كصديق للديموقراطيّة، بعيد عن الجهاديّة النضاليّة، بحيث يتشكّل معه نظام ملائم للمشروع الخاصّ، منفتح على الأسواق العالميّة، ومنتج لنموّ اقتصاديّ يثير الحسد ولدرجة من الرفاه المعمّم. ثمّ إنّه مطمئن للغرب: نظام من الديموقراطيّة الإسلاميّة الوديعة والرأسماليّة التي تتعايش بسلام مع جيرانها فيما تكون قوّة للاستقرار وتسوية النزاعات في الشرق الأوسط.

قبل أشهر على حلول الذكرى العاشرة لجريمة 11 أيلول، تمكّنت القوّات الأميركيّة من اغتيال أسامة بن لادن. بيد أنّ الاغتيال الجسديّ هذا جاء مسبوقاً باغتيال سياسيّ نفّذته الانتفاضات العربيّة التي دلّلت على أنّ «برامجها» تقطع نوعيّاً مع «برنامج» مؤسّس «القاعدة». وكان الحدث هذا مناسبة لسؤال واسع النطاق والتداول: هل انتهى الأمر بانتهاء بن لادن، أم أنّ جيلاً جديداً من القاعديّين، وتنظيمات بلديّة و«لامركزيّة» منهم، سيجدّدون العنف الذي أطلقه «الشيخ» القتيل؟

قبل نحو شهرين فقط، كنت لا أزال على سفر. استهلكني الألم حتى فقدت القدرة على التعامل معه إلا في عالم آخر ألجأ إليه. لم يكن من الطرافة في شيء أن أغدو «أليس في بلاد العجائب» في مثل عمري، لكنه كان خيارا وحيدا للنجاة من انهيار محقق.

كثيرون من أصدقائي غادروا البلد فعليا، أو أصبحوا في المعتقل، الحراك العام اقترب من اللاحراك، السيد العميد ومحققوه الأشاوس كانوا يحرصون على أن تمضي أيامي على أكثر ما يكون سواداً.

في آخر الثلج ثمّة بقايا أمسٍ

ثمّة آثار عصفورٍ وروح كرديّ صغير.

الجبال صامتة الآن بعد اشتعالها بشرارات السحب

وقد حلّ ربيع حيوانيّ قارض

جاثم في الوحل.

تأتي الأهمية الكبيرة للثورتين التونسية والمصرية من شيء واحد، وهو أن كل واحدة منهما أنزلت سؤال الحكم في الثقافة السياسية العربية من عليائه، وجعلت منه ما كان يفترض به أن يكونه منذ قرون طويلة: إشكالية تعود للناس، وذلك لتأثيرها المباشر على حياة الناس في حاضرهم ومستقبلهم، على أمنهم، وحقوقهم، ومعيشتهم اليومية، ولأنه يهم بكل متعلقاته وتداعياته أولاً الفرد المواطن.

مساء الخميس 10 فبراير غادرت بيتي مسرعة للّحاق بما ظننته احتفالات بتنحي مبارك. كنت قد قضيت النهار بكامله في ميدان التحرير، وفي حوالى الخامسة مساءً عدت إلى بيتي، لكن عندما تتالت أخبار وتكهنات عن أن مبارك سوف يعلن تنحيه عن السلطة في خطابه الذي سوف يلقيه بعد قليل، قررت الرجوع إلى الميدان للاحتفال مع المحتفلين هناك لأن المكان أصبح أيقونة ورمزاً للثورة رغم أنها تعدّته لتنتشر في كل أنحاء مصر.

لو ديبا:[1] نودّ لو ترسم لنا لوحة تتيح فهماً لما نعاينه في الشرق الأوسط[2] من تشابك في الاتجاهين ما بين الكوارث والأغلاط، وهذه أغلاط في الحساب ونتائج مغلوطة أيضاً. مؤخراً، عبّرت عن منظورك العريض والبعيد لهذه المسألة في مداخلة لافتة في "أيام سوفارين" التي انعقدت في معهد التاريخ الاجتماعي يوم 19 حزيران 2007 وقد نشرت المداخلة في مجلة التاريخ والحرية[3].

هنري لورنس: يتناول هذا النص تصوّر "سياسة الخطأ" أو الغلط في الحساب وهذه ترجمة مفقرة للعبارة الإنكليزية politic of miscalculation وهو يمثل، إلى حدّ ما، نقطة وصول بمعنى أنه يحيل إلى تأمّل أكثر شمولا في التصوّرات وفي الطرائق التي يمكن أن نواجه بها مشكلات الشرق الأوسط العويصة.

حلقي جاف، عيني ضعيفة مريضة بحديد سور الحديقة، بالنبات الفاتر الضئيل. لم ألمس امرأة كما يحب رجل أن يلمس امرأة. تسرّبَ اصفرارُ ورقة دلب مدعوسة إلى وجهي عندما مررتُ بسور البرلمان الخفيض. أصابع الشرطي شدت طرف سترته المطرية السوداء. قميصه بلون الزيت، أخضر ضيق. أمطار ما بعد الظهيرة تلمع مثل الدهن على مربعات حجرية. رفعتُ ياقة معطفي الثخينة، لم أرفع رأسي. تلطخ حذائي من بقعة ماء قذرة، ترشح جوربي. عندما أنزعه أرى مقاطع مسودة على أصابعي. كنت خائفاً من البرد. ربما برودة جسمي هي ما جعلتني أشعر بأصابع الشرطي. بسبب الجوع كرهتُ كل ما مررت به. كدتُ أتقيأ أسفل جامع يلبغا، أسفل حجارة عالية دمرها الإهمال. الباص تأخر، تأخر. فشلتُ في اقتناص مقعد فارغ مرتين. سهوتُ، كاد رأسي الدائخ يبلغ رأس مجاوري المنتظر، عيناه في عيني. أمس استمنيتُ ولم أغتسل. كم أنا مهمل نفسي، مُعذبها! ضيعتُ سرافيس عديدة سريعة. فتاة جميلة محجبة من الكرسي الخلفي استغربتْ نظري إليها. كادت تمنحني بعض المال عندما بدلت مكاني، جلست جنبها في كرسي مفلوش الغطاء.

كانت السينما المصريّة في ازدهار، وكانت بيروت البيئة الأمثل للسينما. عمر كان شابّّاً جميلاً، وكان غيتاره ذو التموّجات أفضل تسجيلات تلك المدينة البهيجة، بكازينواتها الأبّهيّة، وعلب ليلها المتداعية، وبساكنيها الباحثين عن الحبّ. وحينما كانت الراقصات الشرقيّات يشرّفن "جاك هايداواي" بحركات خصورهنّ التي تنضح إثارةً، كان عمر هناك. وعندما صدح صوت أمّ كلثوم في "بيسّين عاليه"، كان عمر هناك. ويوم التقطت الكاميرا الدَوران المخدّر والمسترسل لوِركي ناديا جمال، كانت ناديا تغزل حول عمر.

المطبّات الجوية

لم يبق إلا ساعة على انتهاء هذه الرحلة المزرية المتجهة من بيروت إلى مراكش. مطبّات هوائية متواصلة وضجيج بلا توقف وشجار بين إحدى المضيفات ومواطن صالح قرر أن يدخن سيجارته في حمام الطائرة. فهو أجلس بمحاذاته مباشرة فكاد أن يغمى عليّ من الرائحة الكريهة التي تسربت منه طوال الرحلة.